三、卫生与性生活禁忌
（一）卫生习惯
伊斯兰教是一个注重卫生的宗教。《古兰经》中说：“安拉是喜爱清洁的。”（9：108）先知穆罕默德把讲究情节提高到信仰的高度：“清洁是信仰的一部分。”
伊斯兰教为使穆斯林保持身心的净洁规定了沐浴。沐浴有“大净”和“小净”之分。“大净”即用清洁的水，按一定的顺序、方式冲洗全身，夫妻房事后，妇女月经以后，男子泄精后必须进行“大净”；“小净”即用清洁的水洗净身体的局部，如手、脸、口鼻、双脚等。而每次大小便后都必须洗净下身。因此，每座清真寺乃至每一个穆斯林家庭中，都设有专门的洗净处或沐浴室。身体不洁者不可礼拜、不可诵《古兰经》、不可仅礼拜殿。宗教意义上的沐浴，不仅可以除去身体上的污秽，而且可以荡涤心灵的不洁。
伊斯兰教将这些卫生要求赋予宗教意义并将它同人们的日常生活融为一体，而且渗透到人们生活的细节之中，促使人们去认真对待，竭力遵行。这些净洁卫生措施，是伊斯兰教一千三百多年前，针对一个蒙昧落后的社会情况而提出来的，它不仅对改变当时生活在沙漠地带的游牧部落的原始野蛮、粗犷生活的习性，促使其走向文明、建立新的文明道德生活起了决定性的作用，而且对后来所有信仰伊斯兰教各民族树立卫生意识，养成崇尚清洁的习惯也产生了关键性的影响。
（二）卫生及性行为禁忌
伊斯兰教不仅注意用沐浴净洁人的身体外表卫生而且亦重视性生活的卫生。因而它在卫生与性行为方面有如下禁忌；
1、禁止在公共场所大小便
伊斯兰教反对人们在公共场所大小便，先知穆罕默德说：“你们谨防两种被诅咒的事，在大路上或在乘凉处大小便。”先知还禁止人们在静水中大小便，凡是有便迹的水，不能用作大、小净。
2、禁止用右手处理污秽事物
伊斯兰教认为身体不净洁者，安拉是不接受他们的拜功的，讲究卫生也是对安拉的虔诚表现。圣训中对穆斯林有这样的规定：大小净、穿衣、穿鞋、吃饭、喝水、付出或接受东西时，也就是处理不污秽的事物时用右手；反之，如大小便、脱鞋等处理污秽的事物时均用左手。
3、禁止在礼拜时吐痰、打哈欠、吹东西
先知穆罕默德说：“你们礼拜就是和安拉密谈，故谁礼拜，谁就不要吐痰。”先知还认为在礼拜时打哈欠、吹土、用物掩嘴等是邪魔的行为，应当尽量克服。
4、禁止吃生葱、生蒜后做礼拜
清真寺是穆斯林礼拜的洁净的地方。先知穆罕默德说：“谁食用生葱、生蒜、韭菜后，应避开我们，应避开清真寺，因众天使憎恶人们所憎恶的事物。”同样，身上若有明显的汗臭味或其他不卫生的气味，直接进清真寺也是可憎的。
5、忌讳贪食
伊斯兰教重视人的现实物质生活，反对苦行主义，在饮食问题上主张“食用大地上所有合法而佳美的东西”。但更强调重视精神生活，重视性灵的净化，反对放纵对物欲享受的追求。物质欲望的表现形式便是贪食，他会促使人把生活看成是单纯的物欲享受，而让自私、冷酷、追求奢侈享受取代人类应该发扬的行善、忘我和牺牲等精神品德。
6、禁止和月经期妇女或产妇发生性交
伊斯兰教对性生活的卫生提出了一些具体的要求，它体现了对人的身体健康的关怀。《古兰经》说：“他们问你月经（律例），你说：‘月经是有害的，故在妻子的月经期中，你们应当离开妻子，不要与她们性交，直到她们清洁。’”这一禁忌从现代医学观点看不难理解，因为妇女经期的生殖器官因内分泌腺的不断分泌处在充血状态，因此，如果遭男性生殖器的干扰，会阻碍月经的正常排除。有时还会引起生殖器官的发炎，神经混乱等等，从而会危害妇女的身心健康。同时妇女生孩子后在身心方面经历了一种重大的变化，体力消耗过大，由其生殖系统受到的损伤较大，需要有一个恢复的过程，需要在比较平静和较多营养的环境中休息。所以禁止在产后40天内发生性生活。
7、禁止通奸
《古兰经》中说：“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！”伊斯兰教严加禁止私通，并对通向这一事物的一切渠道加以杜绝。例如卖淫、挑逗、诱惑等非婚姻时的性行为以及与之有关的言论和“接近”私通的一切媒介，都是伊斯兰教所禁止的。
8、严禁性反常
伊斯兰教规定人的性行为只能发生在男女两性之间，也只能是男女两性生殖器的交媾，故严禁性反常行为，即以“同性恋”或“鸡奸”而著称的丑行。